حقيقة [ 1 ] . لكنّ الشارع أجرى على المقرّ حكم المؤمن قلباً مع فرض عدم الاطّلاع على حاله . بل ربّما تعدّى بعضهم فأجرى عليه حكم المسلم مع العلم بنفاقه مطلقاً وفي بدء الإسلام . إلّاأنّ الأصحّ خلافه [ 2 ] . وكذا لا يعتبر الإيمان بالمعنى الأخصّ الحادث الذي هو بمعنى الإقرار بالأئمّة الاثني عشر [ 3 ] . ( و ) كيف كان ف ( - يستوي في الإجزاء الذكر والأنثى والصغير والكبير ) [ 4 ] .

--> ( 1 ) الحجرات : 14 . ( 2 ) التنقيح 3 : 402 . ( 3 ) الايضاح 4 : 85 . ( 4 ) انظر الرياض 11 : 354 . القواعد 3 : 298 . ( 5 ) انظر . الانتصار : 372 - 373 . السرائر 3 : 27 - 28 . ( 6 ) غاية المرام 3 : 296 - 298 . ( 7 ) القواعد 3 : 298 . ( 8 ) الوسائل 23 : 34 ، ب 17 من العتق ، ح 3 ، وفيه : « في مملوكتها » . ( 9 ) البقرة : 267 . ( 10 ) الوسائل 22 : 370 ، ب 7 من الكفّارات ، ح 5 . ( 11 ) الوسائل 23 : 33 - 34 ، ب 17 من العتق ، ح 1 . ( 12 ) المصدر السابق : 35 ، ح 4 .